紫砂壺的審美哲學(xué)：骨與肉
徐晏作品《子冶石瓢》
我最喜歡的壺型是子冶石瓢。它的整個(gè)壺體巧妙地運(yùn)用了三角形的對(duì)照變化，身筒與蓋合為一個(gè)大的三角，把圈為三角，鈕為三角，三足也構(gòu)成三角，甚至直流與身筒也構(gòu)成了“虛”的三角。這些三角更能巧妙而和諧地組合在一起，可以說(shuō)，子冶石瓢是幾何壺型中運(yùn)用三角形的經(jīng)典之作。不過(guò)，器形的流暢與和諧還不是我喜歡它的根本原因。在把玩欣賞好的子冶石瓢作品時(shí)，我常常感到壺體中透出一種“骨力”，簡(jiǎn)潔利索、清奇脫俗。壺身內(nèi)外氤氳著一種剛健挺拔的風(fēng)骨，一種正直文人所特有的不同流俗、遺世獨(dú)立的風(fēng)骨。有時(shí)，我甚至偏執(zhí)地認(rèn)為子冶石瓢上只有刻繪一二或縱或橫的竹枝最為合適，最有逸趣，因?yàn)橹褡釉谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中同樣地具備“風(fēng)骨”。因而用子冶石瓢泡茶，我常常感覺(jué)是在和一位高士對(duì)飲交流。
是什么原因造成我這樣的審美趨向呢？或者說(shuō)，在我看來(lái)為什么子冶石瓢的造型能帶給我這樣一種充滿骨力的“感覺(jué)”呢？
我想到了審美心理上的一個(gè)重要概念——移情作用。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。這樣的例子在文學(xué)作品中是非常多的，比如：李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”這些詩(shī)句中的觀者無(wú)疑和外物已難分解，似乎有“莊周夢(mèng)蝶”的趣味。我想我與子冶石瓢的對(duì)飲或許有這么點(diǎn)意思。但有一個(gè)問(wèn)題隨即產(chǎn)生，就紫砂壺而言，為什么此型能使人產(chǎn)生此情而彼型則會(huì)使人產(chǎn)生彼情呢？若敬亭山乃荒山一座，李白還能看不厭嗎？鳥(niǎo)兒的鳴叫若輕柔婉轉(zhuǎn)何來(lái)“驚心”？由此我想，我們欣賞不同風(fēng)貌的紫砂壺而產(chǎn)生的不同審美心理從主觀上講是移情作用的結(jié)果，而客觀上紫砂壺本身的造型則給了我們“移情”的基礎(chǔ)。
回到子冶石瓢這個(gè)“客體”，它是怎樣給人“骨力”之感的呢？我覺(jué)得關(guān)鍵就是內(nèi)在的整體骨架要清晰。因?yàn)楣鞘巧托袆?dòng)的支持點(diǎn)，表現(xiàn)出內(nèi)部的堅(jiān)固支撐力，給人堅(jiān)定的力量。“畫虎不成反類犬”的一個(gè)主要原因恐怕就是畫者沒(méi)能很好地通過(guò)骨架來(lái)表現(xiàn)虎的力量和氣魄吧。聯(lián)想到紫砂壺。如果內(nèi)在的結(jié)構(gòu)缺少力度，甚至模糊不清，整體必不能產(chǎn)生充滿“風(fēng)骨”的感覺(jué)。
當(dāng)然只有“骨”而沒(méi)有“肉”，就會(huì)給人一種干澀枯瘦的印象，若只有“肉”而沒(méi)有“骨”又會(huì)顯出臃腫無(wú)力的樣子，當(dāng)然也沒(méi)有絲毫美感可言。經(jīng)常看到有些所謂創(chuàng)新的壺形，流、把甚至身筒都無(wú)原則地加粗，簡(jiǎn)直“胖”得沒(méi)道理！或許作者有其獨(dú)到想法，但這樣的壺形實(shí)在讓我經(jīng)常聯(lián)想到日本的相撲運(yùn)動(dòng)員。對(duì)于骨肉的關(guān)系，我們還可以拿中國(guó)書畫來(lái)比較分析。書畫中的骨力并非是劍拔弩張、橫眉冷對(duì)，而是在筆墨間凝聚了一種運(yùn)動(dòng)的力量，這種力量來(lái)自于藝術(shù)家的內(nèi)心。比如書法上有“點(diǎn)如墜石”之說(shuō)，其實(shí)這“點(diǎn)”并非只是一個(gè)墨點(diǎn)，它的內(nèi)部會(huì)發(fā)揮出一種力量。再如中國(guó)畫的竹子，雖不講究透視卻也有充分的立體感，我們會(huì)感到一種骨力、骨氣。同樣，有骨力的紫砂壺給人的感覺(jué)是不僅“站得穩(wěn)”，更有挺拔昂揚(yáng)、精神抖擻的樣子。“肉”是附著于“骨”之上的，“肉”要多少才恰到好處，那要看整體是否和諧、勻稱、有力。就像米開(kāi)朗基羅的雕塑，由于他熟悉人體骨骼，因此他的人體雕塑透著一種內(nèi)在的美。而他又擅長(zhǎng)表現(xiàn)人體帶有剛性富有質(zhì)感的肌肉，所以他的作品英氣逼人，骨肉勻稱，栩栩如生。在紫砂壺的眾多造型中，我覺(jué)得筋紋器最能考驗(yàn)工藝師在骨肉關(guān)系處理上的能力。好的筋紋器既通過(guò)清晰的線條與方圓很好地使壺體挺拔有力，同時(shí)也擁有溫潤(rùn)飽滿的“血肉”。比如時(shí)大彬的菱花壺，歐正春的菊瓣壺，汪寶根的仿古葵壺，還有一些成功的如意仿古都能達(dá)到骨骼有力，血肉豐滿的境界。
紫砂界的朋友經(jīng)常喜歡用“骨肉亭勻”來(lái)形容一把壺既有內(nèi)在風(fēng)骨結(jié)構(gòu)又有均勻豐厚的外部造型，我覺(jué)得這個(gè)詞很好地詮釋了紫砂壺造型中骨與肉的關(guān)系。
