紫砂名家徐誠(chéng)一談日常生活審美化與陶瓷
任何時(shí)代都有日常生活審美化、審美日常生活化的藝術(shù)訴求，人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中不斷地按照美的規(guī)律來(lái)完美生活，以包含審美內(nèi)涵的方式不斷改造著現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人自身，人在滿足自身的衣食住行等基本需求的基礎(chǔ)上，必然產(chǎn)生與自身經(jīng)濟(jì)力量與文化力量相適應(yīng)的審美性和消費(fèi)性需求。最生動(dòng)的事例就是伴隨著人類發(fā)展從原始走向文明的歷史進(jìn)程，從新石器時(shí)代的粗陶制品上的人形裝飾圖形開始，陶瓷在滿足人類日常生活物質(zhì)需求的同時(shí)，一直不停的在演變著對(duì)精神性的日常生活審美化活動(dòng)。正是在人類日常生活審美化的長(zhǎng)期演進(jìn)中，陶瓷與人類的精神生活緊密相關(guān)、與日常生活密切融合的審美創(chuàng)造活動(dòng)逐漸系統(tǒng)化與規(guī)范化，才最終形成為集中展現(xiàn)人類審美訴求、審美情感、審美體驗(yàn)和審美理想的中國(guó)陶瓷藝術(shù)輝煌燦爛發(fā)展歷史。
隨著社會(huì)不斷發(fā)展，現(xiàn)今人們對(duì)日常生活審美化的需求更加積極與主動(dòng)，'舊常生活審美化"的現(xiàn)代生活抹平了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，消解了審美活動(dòng)與日常生活之間的界限。審美與藝術(shù)活動(dòng)不再是少數(shù)精英階層的專利，也不再局限于美術(shù)館、博物館等傳統(tǒng)的審美活動(dòng)場(chǎng)所，其中較具代表性的陶瓷它借助現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)技術(shù)，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代裝飾的元素融人日用陶瓷而走進(jìn)了人們的日常生活空間。現(xiàn)代陶瓷突出地表現(xiàn)在人們對(duì)于日常生活的視覺(jué)性表達(dá)和享樂(lè)滿足上，是對(duì)于日常生活的感覺(jué)享樂(lè)追求的普及化和時(shí)尚化，它表達(dá)了從超越物質(zhì)的精神美感轉(zhuǎn)向直接表征物質(zhì)滿足享樂(lè)的愉悅享受，從中體現(xiàn)一種新的日常生活倫理與新的美學(xué)現(xiàn)實(shí)。
全面考察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，我們可以清晰地看到，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)文化格局，包含著中國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性融合與繁榮的藝術(shù)景象。這主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)文化所形成的傳統(tǒng)藝術(shù)精神、現(xiàn)代藝術(shù)精神與"后現(xiàn)代"藝術(shù)精神的共時(shí)態(tài)呈現(xiàn)。從一個(gè)方面說(shuō)，這種多元藝術(shù)并置的局面促成了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)雜語(yǔ)共生繁榮而多元的形態(tài)，從另一方面說(shuō)，它在很大程度上導(dǎo)致了藝術(shù)精神的內(nèi)在交融和中國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)上的調(diào)和與平衡，由此形成了多層面的藝術(shù)重組與新生，形成了繼上個(gè)世紀(jì)之交以來(lái)的新一輪藝術(shù)生態(tài)與格局。它消解精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)、雅藝術(shù)與俗藝術(shù)、主流藝術(shù)與泛藝術(shù)之間的鴻溝，在多元文化并置的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)格局中跨越鴻溝、消除界限，為藝術(shù)真正地走進(jìn)大眾日常生活鋪平了道路。
以陶瓷為例，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷的觀念繁榮與發(fā)展是歷史上任何一個(gè)時(shí)期無(wú)法相比的，現(xiàn)代陶瓷正以嶄新的語(yǔ)言形式和裝飾手法融人大眾的日常生活，成為人們?nèi)粘Ｉ顚徝阑孽r明標(biāo)志性景觀體現(xiàn)，促進(jìn)以都市新生代階層為主導(dǎo)的審美消費(fèi)日趨發(fā)達(dá)，在繁雜的城市消費(fèi)文化大潮中，真正大眾的審美消費(fèi)需求被滿足，以局部看整體，這種群體性審美訴求，體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村的普通大眾日常生活中，其整體性與普及性造就了中國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展同步性與統(tǒng)一性。
現(xiàn)代陶瓷擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙的角色，現(xiàn)代的藝術(shù)精神與藝術(shù)價(jià)值觀念成為大眾日常生活審美化活動(dòng)的自覺(jué)體現(xiàn)。 因此，日常生活審美化是一種日常生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí)，它生動(dòng)反映了不同地域、不同階層、不同文化群體之間審美現(xiàn)實(shí)、審美需求的共性特征。'舊常生活的審美化"這個(gè)從西方學(xué)者布迪厄、費(fèi)瑟斯通、博德里亞等人那里引進(jìn)的概念，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展多樣性、豐富性與多層面藝術(shù)審美表達(dá)的理論體現(xiàn)，這種觀念對(duì)當(dāng)代中國(guó)陶瓷未來(lái)發(fā)展的解讀和在審美價(jià)值觀上的引領(lǐng)確實(shí)有著諸多的積極效應(yīng)。反映在陶瓷藝術(shù)中的日常生活審美化這種以感悟?yàn)橹笟w的審美價(jià)值觀，從根本上說(shuō)是以審美為主體的消費(fèi)主義理論，這一觀點(diǎn)為中國(guó)陶瓷突破傳統(tǒng)觀念束縛、進(jìn)人現(xiàn)代發(fā)展奠定了發(fā)展方向，符合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。事實(shí)上各個(gè)階層的藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)者，對(duì)于他們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實(shí)關(guān)注和在日用陶瓷產(chǎn)品中同樣獲得娛樂(lè)、休閑一般需要的審美滿足，需要通過(guò)健康向上的文化藝術(shù)產(chǎn)品獲得審美享受和藝術(shù)熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生更高層面的精神追求。
生活中的人需要這種審美意義上的感官享受，并在自身的生命活動(dòng)中超越這種感言享受。因此，陶瓷藝術(shù)進(jìn)人市場(chǎng)流通領(lǐng)域、進(jìn)人人的日常生活消費(fèi)活動(dòng)之中，都會(huì)在消費(fèi)活動(dòng)中充分體驗(yàn)不同層次的審美價(jià)值創(chuàng)造性生產(chǎn)與消費(fèi)的特質(zhì)，并在這種日常生活的滋養(yǎng)影響下，提升陶瓷產(chǎn)品內(nèi)在的審美價(jià)值，引導(dǎo)大眾的藝術(shù)審美向著更高層次攀升，使包括陶瓷藝術(shù)在內(nèi)的人們?nèi)粘徝阑顒?dòng)更為多樣化，使人們的日常生活更加豐富多彩。' 陶瓷產(chǎn)品在人們?nèi)粘Ｉ钪惺且环N日用品與藝術(shù)品的媒介，它的作用與影響是其它任何藝術(shù)形式所無(wú)法替代的。陶瓷藝術(shù)成為新時(shí)代日常生活審美化的重要接點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)人的感性解放。
因?yàn)槿粘Ｉ罾锶说母鞣N審美趣味無(wú)可爭(zhēng)辯地落實(shí)在各式各樣的實(shí)體形式上，賦予人們感性的解放與感官享受自由。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使陶瓷創(chuàng)作與生產(chǎn)在人的日常生活審美化方面產(chǎn)生巨大作用，其生產(chǎn)力的解放充分體現(xiàn)人文理性、價(jià)值理性對(duì)于人的存在與人類社會(huì)發(fā)展的重要意義。以日用性陶瓷的審美轉(zhuǎn)換為手段的消費(fèi)文化拓展了城市文化藝術(shù)的空間，其意義和價(jià)值都是值得肯定的。當(dāng)然對(duì)于中國(guó)陶瓷的現(xiàn)代發(fā)展而言，我們所做的不只是給審美化的日常生活消費(fèi)文化錦上添花，更需要為普通大眾的文化需求與藝術(shù)需求提供更加豐富多樣的精神食糧，更需要在消費(fèi)文化日趨擴(kuò)張之時(shí)保持清醒而獨(dú)立的人文藝術(shù)精神。
現(xiàn)今提出的日常生活審美化概念不同于古代士大夫們的"人生藝術(shù)化"，審美化的意義在于打破藝術(shù)審美與日常生活的界限，其審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范疇而滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾藝術(shù)生活中心的已經(jīng)不是傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)門類，而是一些新興泛審美的藝術(shù)現(xiàn)象，就象陶瓷這樣深人到大眾的日常生活空間。由于日常生活的審美化深刻地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)自律的觀念，乃至改變了有關(guān)藝術(shù)的定義。
比如堅(jiān)守傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)自律立場(chǎng)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)所關(guān)注與回應(yīng)當(dāng)下日新月異的審美活動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)極大地超出了體制化、學(xué)院化與傳統(tǒng)性的藝術(shù)創(chuàng)作藩籬，拓展了陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式與方法，從貴族化走向日常生活。其創(chuàng)作的主旨已經(jīng)不是狹隘地表現(xiàn)對(duì)象的審美特征或藝術(shù)特征，而在于解讀藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)消費(fèi)與文化生活的復(fù)雜互動(dòng)，顯示了陶瓷藝術(shù)自身鮮明的語(yǔ)言特征。通過(guò)設(shè)計(jì)、技術(shù)以及風(fēng)格化，"藝術(shù)"通過(guò)陶瓷已經(jīng)滲透到日常生活當(dāng)中，成為實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的混合體，體現(xiàn)內(nèi)在與外在、精神與物質(zhì)、審美與實(shí)用的藝術(shù)時(shí)代性特征。
